Казахстан – светское государство, где большинство людей исповедует ислам. Мусульманам разрешено иметь несколько жен. В России подобная инициатива была временно разрешена, однако позже это решение отменили.
Для начала немного подробнее о ситуации в России, где количество исповедующих ислам граждан по разным оценкам составляет от 20 до 35 млн человек. Так, в декабре прошлого года Духовное управление мусульман России (ДУМ) разрешило мужчинам-мусульманам заключать несколько религиозных браков (никах), несмотря на запрет многоженства на государственном уровне. Фетва предусматривала строгие условия — равное материальное обеспечение, отдельное жилье и равное внимание всем женам. Однако правовой статус таких браков в России отсутствует, а ответственность за многоженство не предусмотрена.
Так или иначе, позже Совет улемов ДУМ отозвал фетву, сославшись на реакцию общественности и предписание Генпрокуратуры, которая указала на нарушение Семейного кодекса РФ. Председатель ДУМ Шамиль Аляутдинов отметил, что дальнейшая полемика по этому вопросу нецелесообразна.
Если провести параллели с Казахстаном, можно отметить, что многоженство имеет глубокие исторические и культурные корни. До советского запрета на полигамию эта практика была широко распространена среди казахов, особенно среди знати и состоятельных мужчин. Она основывалась на сочетании экономических, социальных и религиозных факторов. Ислам, который сегодня является главной религией в Казахстане, допускает многоженство, но при строгом соблюдении ряда условий, например, равного отношения ко всем женам. Это накладывает на мужчину серьезные обязательства.
Однако современный Казахстан сильно отличается от прошлого. Сегодня страна стремится к развитию, интеграции в мировое сообщество и продвижению принципов гендерного равенства, закрепленных в Конституции. Введение многоженства, даже если оно обосновывается культурными или религиозными традициями, может восприниматься как шаг назад в вопросах равноправия и модернизации. Для многих, особенно для женщин, легализация полигамии будет ассоциироваться с усилением патриархальных норм, ограничением прав женщин и возвращением к устаревшим традициям.
Одной из самых авторитетных сторон в этом вопросе может выступить Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК), куда мы и обратились за экспертным мнением. Специалист отдела шариата и фетв ДУМК Елбек Тасболатұлы в беседе с корреспондентом ИА «NewTimes.kz» подтвердил, что в современном обществе тема многоженства является одной из актуальных и обсуждаемых. По его словам, в шариате мужчине разрешено иметь до четырех жен, но это не является обязательным или непременным предписанием. В Священном Коране Аллах говорит: «Если вы опасаетесь несправедливости в отношении сирот, то женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся: на двух, на трех или на четырех. Если же боитесь, что не сможете быть справедливы, тогда довольствуйтесь одной...» (Сура «Ан-Ниса», аят 3).
«Для того, чтобы воспользоваться этим разрешением, необходимо выполнение ряда строгих условий. Одним из главных условий является справедливость. Это означает, что мужчина обязан одинаково заботиться о жилье, одежде, пище, лекарствах и удовлетворении всех потребностей своих жен. Если он не способен обеспечить равное отношение, то ему запрещается брать вторую жену. Если мужчина, не учитывая своих возможностей, берет вторую жену и допускает несправедливость, то в День суда он предстанет в образе наполовину искалеченного человека. По этому поводу Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если у человека две жены, и он не соблюдает справедливость между ними, то в Судный день он явится с половиной своего тела парализованной» (Аль-Хаким).
По словам эксперта, мужчина должен все тщательно взвесить, прежде чем принять решение о браке со второй женой. С точки зрения шариата, заключать брак тайно, не поставив в известность первую жену, считается недопустимым.
«Вопрос семейных ценностей, включая тему многоженства, а также его условия и требования, занимает важное место в деятельности Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК). Ярким примером этому служит объявление 2025 года Годом «Ислама и семейных ценностей» ДУМК, что подчеркивает актуальность этой темы для мусульманской общины Казахстана», – отметил представитель Духовного управления.
Во многих странах мира многоженство является законодательно разрешенной практикой, особенно там, где ислам играет ключевую роль в культуре и правовых нормах. Например, это такие страны, как Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Катар, Иран, Пакистан, а также ряд государств Ближнего Востока и Северной Африки. Здесь многоженство регулируется нормами шариата, которые допускают брак с несколькими женами при выполнении строгих условий: равное отношение ко всем супругам и обеспечение их материального благополучия.
В странах, таких как Индонезия и Малайзия, многоженство также разрешено, но с дополнительными ограничениями. Например, требуется согласие первой жены и подтверждение достаточного финансового положения мужа.
Однако важно понимать, что сравнивать эти страны с Казахстаном не совсем корректно
«Казахстан — это светское государство, в котором законодательство строго отделено от религии, и любые попытки узаконить многоженство могут поколебать этот фундаментальный принцип. Легализация многоженства может восприниматься обществом как шаг в сторону теократизации, что, в свою очередь, создаст угрозу для политической стабильности и подорвет доверие к светским институтам. Это не просто юридический вопрос — это вопрос стратегического направления развития страны», – отметил эксперт-международник Ануар Бахитханов
По его словам, экономические последствия легализации также вызывают серьёзные опасения. По словам эксперта, расширение полигамных браков может усугубить уже существующие гендерные дисбалансы.
«Женщины, соглашающиеся на роль второй или третьей жены, зачастую делают это из-за финансовой незащищённости, а это лишь закрепляет патриархальные установки и снижает их участие в экономической жизни страны. Вместо того, чтобы быть полноценными участницами рынка труда и предпринимательства, они оказываются в зависимости от мужа и его финансовых возможностей. В условиях, когда средний уровень доходов в Казахстане не столь высок, содержание нескольких семей может создать значительную финансовую нагрузку, что, в конечном итоге, приведет к росту социальной напряжённости», – пояснил Бахитханов.
Кроме того, легализация многоженства может бросить тень на международный имидж Казахстана.
«На фоне глобальной тенденции к равноправию полов и укреплению гендерной политики, подобные инициативы могут быть восприняты как шаг назад. Это может ухудшить восприятие Казахстана как модернизирующейся страны, снизить интерес со стороны западных инвесторов и ослабить экономические связи с зарубежными партнерами», — подчеркнул эксперт.
Таким образом, убежден Бахитханов, сохранение светского статуса, поддержание равенства мужчин и женщин и следование курсу устойчивого экономического и социального развития остается единственно верным направлением для Казахстана.
С исторической точки зрения, многоженство в Казахстане всегда было частью жизни, но с совершенно другими смыслами, чем сегодня, считает отечественный историк Марат Идрисов.
«Для наших предков это было не столько вопросом личного выбора, сколько ответом на обстоятельства. Кочевое общество часто сталкивалось с высокими рисками: войны, голод, болезни. Многоженство позволяло защищать и поддерживать женщину, оставшихся без мужа, укреплять родовые связи и даже обеспечивать выживание рода. Это была скорее необходимость, чем привилегия. Однако даже тогда второй жене – токал – редко доставалась равная с первой роль. Байбише всегда имела высший статус, а дети от токал воспринимались иначе, что нашло отражение даже в казахских поговорках. Это не имело ничего общего с той справедливостью и равноправием, о которых говорит шариат. Поэтому говорить, что традиционное многоженство в Казахстане всегда совпадало с религиозными нормами, на мой взгляд, не совсем правильно», – поделился мнением историк.
С приходом советской власти многоженство практически исчезло, продолжил эксперт. Государство активно продвигало идеи равенства, в том числе гендерного. Женщинам дали больше прав, и это, наряду с экономическими изменениями, сильно изменило семейный уклад. Моногамия стала нормой.
«Сегодня многоженство часто воспринимается как попытка вернуться к традициям. Но история показывает, что эти традиции рождались из конкретных условий, которых больше нет. Сегодня мы живем в совсем другом мире, где у женщин больше возможностей, где ценятся равные отношения, и где семейный уклад строится на других принципах. Попытка возродить многоженство в нынешних реалиях выглядит не как возвращение к истокам, а скорее как шаг назад — к устоям, которые уже давно не соответствуют нашим сегодняшним ценностям. История учит нас, что традиции — это не застывшая форма. Они вполне могут адаптироваться ко времени», – резюмировал специалист.
Психологические и ментальные аспекты многоженства играют не менее важную роль, чем социальные или экономические. Так, психолог Замира Сафиуллина подчеркнула, что многоженство в современном Казахстане может стать источником серьезных эмоциональных и социальных потрясений для всех участников таких союзов.
«Если представить ситуацию, в которой мужчина вступает в брак с двумя женщинами, первая жена может столкнуться с разрушением доверия и чувством глубокого предательства. Появление второй жены может вызвать сильнейший стресс, ощущение утраты собственной значимости и угрозу семейной стабильности, особенно если решение мужа принимается без ее согласия. В условиях казахстанского общества, где социальные нормы и пресловутый «ұят» продолжают оказывать значительное влияние, женщина зачастую вынуждена сохранять брак, чтобы избежать осуждения со стороны окружающих и сохранить семью ради детей, несмотря на испытываемую внутреннюю боль», – отметила эксперт.
Вторая жена также сталкивается с немалыми трудностями. Часто решение вступить в такой брак продиктовано финансовой зависимостью или стремлением улучшить социальный статус. Однако на практике такая позиция редко приводит к эмоциональному удовлетворению. Постоянное ощущение конкуренции, недостаток внимания со стороны супруга и отсутствие равного статуса в семье могут привести к внутреннему напряжению и разочарованию.
Эксперт также отметила, что дети, рожденные в подобных союзах, оказываются в особенно уязвимом положении. Незарегистрированный брак может лишить их юридической защиты и вызвать сложности в вопросах наследования и социального признания. В таких условиях у детей формируется чувство второстепенности, что негативно сказывается на их самооценке и психологическом благополучии.
«Важно понимать, что многоженство не только дестабилизирует эмоциональный климат в семье, но и препятствует построению здоровых, равноправных отношений. В современных условиях куда важнее укреплять семейные ценности, основанные на доверии, взаимопонимании и уважении. Вместо того чтобы пытаться легализовать устаревшие практики, не соответствующие вызовам времени, следует сосредоточиться на поддержке партнерских отношений, где оба супруга находятся на равных. Только сильные и стабильные семьи могут успешно справляться с внешними вызовами и стать надежной опорой для общества», – заключила Сафиуллина.
Точных сведений о поддержке идеи законного многоженства среди казахстанцев пока нет, но статистика за прошлые годы показывает любопытные цифры. Согласно переписи населения 2021 года, в Казахстане зарегистрировано 406 078 мужчин, имеющих двух и более жен.
Интересно, что среди них есть и совсем молодые — 14 человек успели обзавестись двумя женами уже к 19 годам. Однако наибольшее число многоженцев наблюдается в возрастной категории 35-39 лет — 78 108 человек. Немного меньше таких мужчин в возрасте 30-34 лет — 65 384 человека, а в группе 40-44 лет — 64 172 человека.
Даже среди мужчин пенсионного возраста, старше 63 лет, таких оказалось 48 531 человек, а среди тех, кому за 80 лет — 1932 человека.
К слову, статистика опровергает и устоявшийся шуточный стереотип, что у сельчан нет других развлечений, кроме женитьбы: 260 061 мужчина, состоящий в полигамных браках, проживает в городах, тогда как в селах — 146 017 человек.
В 2007 и 2008 годах отдельные депутаты предлагали легализовать полигамию, ссылаясь на демографические и культурные причины. По их мнению, это могло бы укрепить традиционные ценности и способствовать решению социальных проблем. В 2011 году кандидат в президенты Амантай Асылбек пошел еще дальше, включив легализацию многоженства в свою предвыборную программу. Он утверждал, что этот шаг поможет укрепить нацию и решить проблему дефицита мужчин.
Дополнительный интерес к этой теме вызвал первый президент страны Нурсултан Назарбаев. В своей книге он рассказал о знакомстве с «Мисс Казахстан-1999» Асель Исабаевой, назвав ее «младшей женой» и упомянув, что она является матерью двоих его сыновей.
Сторонники многоженства утверждают, что его легализация могла бы решить ряд социальных проблем.
Одним из ключевых аргументов они называют демографический дисбаланс, связанный с численным превосходством женщин над мужчинами, что, по их мнению, лишает многих женщин возможности создать семью. Кроме того, они считают, что полигамия может способствовать увеличению рождаемости, укреплению национальной идентичности и даже стать формой социальной поддержки для женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.
Еще один аргумент заключается в том, что многоженство может быть воспринято как шаг к восстановлению традиционных ценностей и укреплению института семьи, а также как способ снижения количества внебрачных отношений.
Возвращение к традиционализму в обществе только усиливает интерес к этому вопросу. Все чаще звучат мнения, что женщина должна сосредоточиться на семье и воспитании детей, а не на карьере. Подобные взгляды поддерживают и некоторые известные личности – певицы, модели и блогеры, которые открыто заявляют, что готовы стать второй женой, если мужчина сможет обеспечить семью.
Тем не менее, тема многоженства остается спорной. Она вызывает активные дискуссии, находя как сторонников, так и противников. По мнению экспертов, вероятность легализации многоженства в Казахстане в ближайшее время крайне мала. Однако интерес к этой теме не угасает, что связано с сочетанием традиций, религии и современных ценностей. Все это делает вопрос многоженства сложным, многогранным и продолжает оставаться предметом споров.
