+7 (7172) 30 85 71

Написать нам в WhatsApp: +7 (707) 888 02 16
15.12.2016 в 07:50

Роль религии в обществе

Вместе с разумным государством и правовым порядком разумная религия поможет человеку стать тем, кем он является по природе своей, быть толерантным, преодолеть догматизм и фанатизм, покончить с нетерпимостью, конфессиональным диктатом в вопросах веры.

Разумная, истинная религия есть «моральная религия»; религия основывается на разуме как основе морального поведения, помогает человеку понять свои обязанности как «категорический императив», как божественную заповедь, как безусловное требование в любых обстоятельствах выполнить моральный долг. Просветительская критика религии в лице Канта утверждает самостоятельность человека и человеческого разума, реформирующего «историческую» религию и придающего ей разумный вид, но при этом признается социальная полезность естественной или разумной религии как основы морального порядка в обществе. Религия как сакральная (священная) форма смыслополагания деятельности людей, трансцендентального (т.е. выходящего за пределы будничного мира) обоснования человеческого бытия выполняла и выполняет многообразную роль в жизни общества и человека.

Религия существует не только как система представлений, восприятия и объяснения мира. Сила и значимость религии в жизни общества потому столь велика, что религия, точнее, религиозная практика, функционирует как важнейший социальный институт, обеспечивающий соответствующее поведение людей. Благодаря институализации религия превратилась в могучий элемент социокультурной организации общественной жизни, сыграв огромную роль в развитии человечества.

Объединяя сторонников в единую социальную группу, религия является важной социальной организацией в любом обществе. Отсюда следует необходимость государственно-правового регулирования деятельности мечетей; она неизбежно имеет определенные официальные отношения с государством, признается им и пользуется уважением.

Можно сказать, что в становлении и развитии большинства современных, хорошо интегрированных обществ огромная роль принадлежала религии, ведь она наделяла каждого члена этого общества едиными представлениями о конечных силах бытия, едиными исходными критериями, правилами игры. Тем самым в религии общество находило развитую систему обобщенных представлений, которые делали предсказуемым поведение любого человека в данной системе взаимодействий. Религия как социокультурный базис интеграции общества дополняется национальными элементами, сформировавшимися под влиянием до- и внерелигиозного опыта данного народа, особенностей его исторического опыта и т. д.

Роль религии как фактора интеграции общества, поддержания и сохранения его стабильности, целостности неоднократно проявлялась в истории.

В этом отношении интересны и показательны взаимоотношения религии и государства как системы институтов светской (нерелигиозной) власти, обеспечивающей в том числе стабильность, ценность общества.

Любое государство, тем более формирующееся, заинтересовано в утверждении и страховании в обществе определенных ценностей, норм, которые не только обеспечивали бы лояльность граждан к государству, установившемуся порядку, но, что еще важнее, скрепляли людей, вносили упорядоченность в их взаимодействия, способствовали их организованности. Без интегрированности общества вокруг определенных непререкаемых ценностей затруднялось и даже было невозможным осуществление функций власти. Вот почему принятие религии, ее внедрение, распространение и, с другой стороны, установление государственной власти, тесно взаимосвязаны.

Сегодня религия ислам все более воспринимается как носительница общечеловеческих нравственных ценностей, существенный элемент национального культурного наследия. Изучение места религии в системе духовных ценностей современного общества представляет поэтому как научный, философско-социологический, так и практически-политический интерес.

Благодаря тому, что Исламская религия нашла свое место в сердцах людей разных эпох и времен, не только арабы, но и многие народы приняли Ислам, превратив его в традиционный образ жизни и внесли свою лепту в его развитие и процветание.

Естественно, и наш казахский народ не остался в стороне от этого каравана и принял Ислам в восьмом веке. Об этом рассказывали и до сих пор рассказывают наши ученые, которые внесли своеобразный вклад в развитие Исламской цивилизации. Тот, кто сомневается на этот счет, не знает историю и культуру нашего народа.

Если мы внимательно посмотрим, то увидим, что кроме Корана и сунны, Шариатом, при закреплении правовых норм берутся во внимание общественно – социальные особенности народа, используется метод постепенного изменения (то есть изменения вводится не сразу, а поэтапно), кроме того, традиции народа, не противоречащие аятам и хадисам имеют свое продолжение. Факихы при вынесении некоторых решений обращали свое внимание на обычаи и традиции какого-либо народа, руководствуясь данными принципами нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

Анализ состояния и развития религии в Южно-Казахстанской области показывает возрастание роли в общественной жизни и ее положительное влияние на нравственный, духовный и социальный уровень общества. Религиозные объединения вносят посильный вклад в укрепление внутриполитической стабильности и межнационального согласия. Повышается авторитет религии в глазах общественности, постоянно растет число верующих и религиозных объединений. Появляются новые деноминации. В целом наметилась стабилизация деятельности религиозных формирований.

Тем не менее, с обретением незначимости в нашу республику начали приезжать миссионеры, которые начали насаждать свои идеи и взгляды молодежи. Так в 2000 годах появились приверженцы Хисб-ут-тахрира, а их деятельность признана в нашей стране вне закона. Потому что это экстремистско-террористическая организация.  Они проявили себя во время празднования 1500-летия Туркестана. А в 2003 году в поле зрения они попали в Кентау. Поэтому сегодня очень важно вести их профилактику, оказывать им противодействие. И нами был разработан целый комплекс мер, который направлен на улучшение экономических условий населения, решение культурных и медицинских проблем, улучшение благосостояния населения в целом. При этом большое внимание должно уделяться обучению и воспитанию детей и молодежи, создание условий для их духовного роста в течение жизни, уважения национальных ценностей, повышение уровня знания работников религиозной сферы.

Напомним, что в настоящее время в Южно-Казахстанской области действует 60 местных религиозных объединений, входящих в состав 11 конфессий. В их числе по направлениям: православие-18; католицизм-1; иудаизм-1; протестантские – 39; бахаи-1.

Кроме того, осуществляют деятельность филиалы: исламского направления - филиалы Духовного управления мусульман Казахстана (мечетей) – 800, филиалов неисламского направления – 3.

Калиолла Айхожаулы МАТЖАНОВ,

Учредитель «Центр по подготовке чтецов корана «Ыкылас» ЮКО


Редакция

Новости Казахстана

Полное воспроизведение или частичное цитирование материалов агентства допускаются только при наличии гиперссылки на ИА «NewTimes.kz» в первом абзаце. Фото- и видеоматериалы агентства могут быть использованы только с указанием авторства «NewTimes.kz». Использование материалов ИА «NewTimes.kz» в коммерческих целях без письменного разрешения агентства не допускается.

© 2013-2019, «NewTimes.kz». Все права защищены.
Об агентстве. Правила комментирования. Реклама на сайте

Республика Казахстан, 010000
г. Нур-Султан (Астана), К. Сатпаева, 13А
Тел.: 8 (7172) 308571
Email: n.times@mail.ru

Мы в соцсетях

       

Приложения Newtimes для:
iPhoneAndroid

  Яндекс.Метрика