Сексуализация или искусство: в Казахстане вновь спорят о памятнике Козы Корпеш и Баян Сулу

Один из пользователей назвал такое изображение сексуализацией несовершеннолетней. По его мнению, героиню следовало изобразить в традиционной казахской одежде, соответствующей эпохе, а не в облегающем платье, подчеркивающем грудь, бедра и живот.

В комментариях мнения разделились. Одни пользователи считают критику необоснованной и напоминают о художественном замысле автора. По одной из версий, скульптура передает момент, когда влюбленных в степи застал сильный дождь. Именно поэтому платье Баян Сулу выглядит облегающим, словно намокшим.

Другие комментаторы отмечают, что восприятие произведения искусства субъективно, и призывают не связывать внешний вид скульптуры с возрастом героини. По их мнению, автор стремился передать красоту человеческого тела и мастерство скульптора, а не сексуализировать несовершеннолетнюю девушку.

Споры вокруг памятника возникали и раньше.

Скульптурная композиция была открыта 10 июня 2005 года. В 2016 году она уже становилась предметом общественного обсуждения. Тогда житель Астаны Талгат Шолтаев заявил о намерении добиться демонтажа памятника или изменения его внешнего вида.

Мужчина даже попытался надеть на скульптуру платок, объяснив свой поступок тем, что ему стыдно за изображение казахской девушки в таком виде. О

Тогда свою позицию высказал и председатель Союза художников Астаны Тохтар Ермеков. Он объяснил, что скульптор использовал художественный прием, известный еще со времен Древней Греции: изображение фигуры человека под мокрой одеждой, которая подчеркивает естественные очертания тела и позволяет передать красоту человеческой фигуры.

По словам Ермекова, подобный прием широко используется в скульптуре, а критика в адрес автора была неуместной.

Читайте также: «Долой коммунизм»: в Балхаше исписали памятник Ленину